論語
仁者愛人 · 君子不器 · 有教無類
《論語》是孔子及其弟子言行的語錄彙編，成書於戰國初期，共20篇，512章。它不僅是儒家思想的基石，更是華人文化中關於「做人」「為學」「治國」「處世」的終極指南。
本文依據楊伯峻《論語譯注》（中華書局）及朱熹《四書章句集注》，提煉四大現代智慧主題，並結合葉子偉（Nick Yip）在阿德勒心理學、企業培訓、親子教育的實踐經驗，重新詮釋這部兩千五百年的經典。
一、仁：人際關係的最高準則
「仁」是《論語》的核心，非抽象道德，而是具體的人際實踐——「愛人」「忠恕」「己所不欲，勿施於人」。
「夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。」
—《論語·雍也》第六
「己所不欲，勿施於人。」
—《論語·衛靈公》第十五
現代應用：在職場中，「仁」體現為同理心、心理安全與包容文化；在親子關係中，是「鼓勵」而非「控制」，呼應 Nick 的「正面管教」與「鼓勵諮詢師」專業。
二、君子：完整人格的典範
君子非地位，而是修養。他「不器」（不被工具化）、「和而不同」、「求諸己」，重視內在成長而非外在評價。
「君子不器。」
—《論語·為政》第二
「君子求諸己，小人求諸人。」
—《論語·衛靈公》第十五
現代應用：在 VUCA 時代，「君子不器」提醒我們培養 T 型人才——既有專業深度，又有跨領域整合力，對應 Nick 的「跨世代共融」與「職涯規劃」課程。
三、有教無類：教育的平等與個性化
孔子首創平民教育，主張因材施教，尊重個體差異。
「有教無類。」
—《論語·衛靈公》第十五
「中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。」
—《論語·雍也》第六
現代應用：企業培訓不應「一刀切」，而需根據員工學習風格、職能階段設計內容，這正是 Nick「多元課程設計」的哲學基礎。
四、為政以德：領導者的道德責任
真正的領導力不在權力，而在德行。「其身正，不令而行」強調以身作則。
「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。」
—《論語·為政》第二
「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」
—《論語·子路》第十三
現代應用：ESG 中的「G」（Governance）正是「為政以德」的當代體現——領導者誠信、透明、負責任，才能贏得信任。
葉子偉 Nick Yip 專欄｜論語 × 阿德勒心理學 × 全人教育
作為中國/香港阿德勒心理學學會會長，我發現《論語》與阿德勒思想驚人契合：
- 「仁者愛人」 ≈ 阿德勒「社會興趣」（Gemeinschaftsgefühl）：人類幸福源於對社群的貢獻感。
- 「君子求諸己」 ≈ 「課題分離」：不把情緒責任推給他人，專注自我成長。
- 「有教無類」 ≈ 「鼓勵教育」：每個人都有潛能，教育是喚醒而非塑造。
在企業培訓中，我常問學員：「你希望被如何對待？」——答案就是「仁」的起點。《論語》不是古董，而是活的領導力與生活智慧。